耶路撒冷3000

雷大衛

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耶路撒冷城的重要性

地球上再沒有另一個城市，像耶路撒冷那麼重要。所有其他重要城市——紐約、莫斯科、巴黎，甚至羅馬—-都相形見拙！有那一個城市得稱為「神的城」或「大君王的城」？(詩48)

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神愛耶路撒冷；祂定意永遠住在其中。詩篇68:16說她是「……神所願居住的山。耶和華必住這山，直到永遠。」詩篇132:13-14也有類似的應許：「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說:『這是我永遠安息之所，我要住在這裏，因為是我所願意的。』」當你讀到這類句子時，你便明白為何在以西結書5:5，耶路撒冷被視作「列邦的中心」，在以西結書38:12被稱為「世界的中心」。

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耶路撒冷是神兒子流出寶血之地。主耶穌也在此升天，並會再來作萬王之王，治理地上萬國。耶路撒冷將是歷史上最後戰爭的戰場—-那時候，撒但在千禧年末期集結萬國，帶領它們叛逆神。最後，耶路撒冷是神自己再來與被贖的人永遠同住之地。難怪耶路撒冷恒常成為聖經預言的重要課題。

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歷史中的耶路撒冷

聖經中第一次提及耶路撒冷可能是在創世記14:18，那裏記述亞伯蘭獻十分之一給撒冷王麥基洗德，時約主前二千年。雖然我們不能確定這就是耶路撒冷，但因為亞伯蘭正在這地理範圍內，而撒冷城這字眼也是後來耶路撒冷這名字的字根，所以撒冷王所在之處，極可能就是耶路撒冷。創世記22:2又記述亞伯蘭往摩利亞山(即古耶路撒冷北鄰)，把兒子以撒獻為祭。這山後來在所羅門時期歸入耶路撒冷，成為聖殿山。

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約書亞記10:1首次提及耶路撒冷之名。這處經文記述耶路撒冷王亞多尼洗德率領聯軍對抗約書亞，在著名的亞雅崙谷之戰大敗；那時日頭停留。但這時期的耶路撒冷不是以色列人之地，因為根據士師記1:8，到約書亞死後，猶大人才攻取這城，「用刀殺了城內的人，並且放火燒城。」但後來耶布斯人重奪這城，因為士師記19:10稱它為耶布斯。兩個世紀後它仍屬耶布斯人，直到大衛攻佔它，立為猶大國的首都。

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大衛和他的勇士攻佔耶路撒冷的事記載在撒母耳記下5章和歷代志上11章。根據這兩處經文，大衛在希伯崙作猶大王七年。但他被擁立作全以色列王後，決定把大本營北移到較中央的位置。他選擇耶布斯，稱之為「錫安的保障」(撒下5:7)。他攻佔後，改名為耶路撒冷，但常被稱為「大衛的城」(撒下5:9)。時值主前一千年，或距離現在約三千年。

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猶大國的耶路撒冷

聖經中論到耶路撒冷的第一組預言，與她為猶大國首都有關。所羅門死後，王國分為南北，北國以色列從一開始便全然離棄神拜偶像。在二百年的歷史中，沒有一個王是義的。對比之下，南國猶大卻較蒙福，有多位王是行耶和華眼中看為正的事，並以耶路撒冷為首都，並且在聖殿的約櫃那裡，有耶和華榮耀的臨在。

縱使承受了許多祝福，猶大人卻變得驕傲，離棄召他們的主。耶和華卻以憐憫待他們，興起先知警告他們，呼召他們悔改。當他們拒絕悔改時，先知預言耶路撒冷將被毀滅，國民被擄。這些預言在耶路撒冷城被毀滅前一百三十年，首次由先知彌迦宣告。彌迦指斥政治和宗教上的腐敗：「首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。」(彌3：11)他悲嘆每次呼召首領們悔改，免得耶路撒冷被毀，他們總是驕傲地回應：「耶和華不是在我們中間嗎？(指『聖殿中耶和華榮耀的臨在』)災禍必不臨到我們! 」彌迦回答說：「所以，因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。」(彌3:12)  一百年後，耶利米也警告城將被毀(耶7：12-15)；耶利米宣告耶和華的話說：「我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」(耶9：11)當國民不肯相信他的話，甚至想以叛國賊的罪名治死他時，耶利米提醒百姓先前彌迦的預言。(耶26:18)但猶大人仍不肯悔改，預言終於在主前587年應驗。那時，巴比倫王尼布革尼撒毀滅這城和聖殿。

讓我們思想聖經中一段最可悲的經文：「耶和華他們列祖的神，因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。」(代下36：15-16)

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外邦人的耶路撒冷

被擄到巴比倫七十年後，猶太人歸回耶路撒冷，重建聖城和聖殿。當彌賽亞來到的時候，他們卻不肯接待祂；因此，第二組預言，與主耶穌論及耶路撒冷將會落入外邦人手中一段日子有關。

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耶穌在地上最後一個星期，發出這些重要的預言。當主在橄欖山上與門徒談話時，祂指著耶路撒冷和聖殿說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」(路21：6) 在同一段談話中，祂指出這城將會被兵圍困，成為荒場。(路21：20)論及城中的猶太人，祂說：「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。」(路21：24上) 這些預言在40年後應驗，那時提多率領羅馬軍毀滅這城，拆毀聖殿。

耶穌另有關乎這城的預言：「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外人的日期滿了。」(路21：24下) 繼羅馬軍之後踐踏耶路撒冷的，有拜占廷軍隊、回教徒、十字軍、馬姆魯克人、土耳其人、英國人和約旦人。正如耶穌預言，耶路撒冷長期受外邦人控制，直到1967年6月7日，猶太人才重新享有主權，其間相隔1897年。那日，拉比高倫(Shlomo Goren)在西牆大聲喊叫：「我宣告彌賽亞紀元開始了！」第三組有關耶路撒冷的預言，與拉比的宣告有密切關係。

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末後日子的耶路撒冷

主前四百年，先知撒迦利亞發出一系列獨特的預言，論及彌賽亞再來前那段日子，影響耶路撒冷的事情。預言記在：

• 撒迦利亞書12:1-6：

• 猶太人歸回以色列地 (第一節)

• 猶太人歸回耶路撒冷城 (第六節)

• 以色列軍兵將會「如火盆在木柴中」(第六節)

• 耶路撒冷將會成為世界政治的焦點 (第三節)

• 萬國將會聚集攻擊耶路撒冷 (第三節)

這些預言是否已經應驗？猶太人已歸回聖地和耶路撒冷；雖然以色列國土細小，她的軍隊卻被視為世界上最強大的軍隊之一。一次又一次戰爭，證明他們真的「如火把在禾捆裏」。1973年贖罪日戰爭，以色列成為世界政治的焦點。當西方支援以色列時，亞拉伯人以石油為武器，迫使西方國家屈服。結果西歐國家或撒消對以色列的支援，或採取中立，甚或與亞拉伯人聯手，定意殲滅以色列。

過去幾年，所有國家(包括美國)，都採取不利於以色列的政策，強迫她進行以土地換取“和平”的談判。撒迦利亞列出一些未應驗、關乎末後耶路撒冷的預言，記載在亞迦利亞書12：8-10。先知指出主必保衛耶路撒冷，抵抗入侵的敵人，最終猶太餘民必悔改：「他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」(亞12：10) 主必在耶路撒冷開一個救贖的泉源，「洗除罪惡與污穢」，救贖餘民。(亞13：1)

撒迦利亞詳述主如何在最後時刻，看來絕望的時候，拯救耶路撒冷：「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」(亞14：3)「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人。」(亞14：12上)第9節告訴我們，那日，主耶穌將成為「全地的王」。這奇妙的應許把我們引入第四組關乎耶路撒冷的預言。

千禧年的耶路撒冷

榮耀之日將臨到耶路撒冷！當主再來時，祂要治理全世界一千年，在耶路撒冷建立祂平安、公義和公平正直的王權：「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(賽2：3下及彌4：2下) 耶路撒冷將成為世界政治、經濟和宗教的中心。(彌4：1-7)

千禧年的耶路撒冷將會與現今的耶路撒冷截然不同。當主再來時，世界性的大地震會把地球的地形「翻天覆地」，包括耶路撒冷。(賽40：4，啟6：12和啟16：18) 聖經顯示耶路撒冷將會大大擴張面積，並且升高，可能成為地球上最高的地方。(亞14：10) 耶路撒冷將會異常美麗；在彌賽亞親自監督下，歷史上最宏偉的聖殿將被建在其中；聖殿的細節記在以西結書40-48章。那時候耶路撒冷的榮耀，在以賽亞書62：1-7有最佳的描述：「你在耶和華的手中要作為華冠。」 先知也說：「耶路撒冷在地上成為可讚美的。」耶路撒冷在她的血淚史中，第一次得享真正的平安。約珥書3：16-17和西番雅書3：14-20指出她將成為地上的大奇觀。和平之君住在其中，還有祂宏偉的聖殿。它也再次成為「耶和華榮耀的臨在」之地，但如今那榮耀不會單單局限在至聖所內。根據以賽亞的描述，耶和華榮耀的臨在遮蓋整個耶路撒冷，白日有煙雲，黑夜有火焰的光，這遮蔭可保護聖城，得蔭避暑，也能躲避狂風暴雨。(賽4：5-6) 撒迦利亞指出，列國必年年上耶路撒冷守住棚節。(亞14：16) 以西結書最後一節說：「從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」(結48：35下)

永恆的耶路撒冷

最後，先知指出千禧年的耶路撒冷將會被新耶路撒冷取代；主耶穌正在天上預備那新的耶路撒冷。千禧年結束的時候，地球被烈焰更新，新耶路撒冷將降臨新地球，得贖的民，帶著榮耀的身體，將永永遠遠住在有全能神同在的新耶路撒冷──神從天上降臨，永遠與祂的兒女同住。(啟21：1-3)啟示錄這個非常清楚的啟示，對那些被誤導以為蒙恩得贖者將永遠住在天上的信徒來說，是一件相當震撼的事。

新耶路撒冷將會是何等奇妙的城！使徒約翰在啟示錄21及22章 用了24節經文來細緻描述她：一千五百立方哩，以12寶石為根基，有12使徒的名字；又有12個珍珠門，寫著以色列十二支派的名字。「牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃。」(18節) 你曾否停下來，思想這非凡之城的形狀和大小？為何是一千五百哩高？因為那時候我們榮耀的身體不再受地心引力影響，所以，我們能用整個城市的空間，而非單單住在地平面。那末，我們將會有多少空間？這空間能否容納所有得贖的人？創造研究所（Institute for Creation Research）創辦人摩利氏（Henry Morris）曾計算每個人將會有的空間。假設最少五成面積作為公眾用途(街道、公園、康樂中心等)，又假設人類歷史中有二百億（20 billions）人蒙救贖，得出的結果是駭人的：每人將會有75英畝的體積空間！這肯定比我們現今多數人享有的空間為多！但這城最美妙的地方，不是它的美麗或偌大的空間，而是主耶穌和全能神親自的臨在。啟示錄22章說：在這城裏我們永遠侍奉神，「也要見祂的面。」想到我們將會永遠與我們的創造主有親密個人的契通，實在令我詫異神往！

重要的信息

這些啟示對你和我有甚麼意義？首先，這說明神是信實的。祂曾在歷史上成就關乎耶路撒冷的預言，如今部分預言又在我們眼前應驗，我們有信心祂在將要繼續成就祂口所出的每一句話。我們得贖的人，將在千禧年的耶路撒冷和永恆的耶路撒冷中享受豐富的祝福，這實在是超乎我們所能想像的。

第二，有關耶路撒冷的預言，表明神是掌權的主。當地上一切看來失去控制的時候，我們確信神有智慧和能力，把人類一切的罪惡，譜成祂的旨意得勝的歷史樂章。

第三，神正呼召你和我以永恒觀點來過這一生。希伯來書11章說亞伯拉罕憑信活著，在世上是客旅：「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。」(來11：9-10)亞伯拉罕沒有把到迦南地作為神應許的實現。相反，他渴望那終極的賞賜，就是與神在永恆之城新耶路撒冷同住。希伯來書11：13說信心英雄「在世上是客旅，是寄居的」，因他們羡慕神為他們預備的城。書信提醒我們在世上是沒有永存的城。相反，我們應該追求「那將要來的城。」

主耶穌正在那城市加添空間，好容得下以祂為首身上所有的肢體。(約14：1-4) 讓我們活在世上是客旅，是寄居的；讓我們活著是盼望主再來(提後4：7-8)；讓我們活著，是為耶路撒冷求平安。(詩122：6) 為耶路撒冷求平安實際上就是祈求主再來，因為耶路撒冷永遠不會經歷真正的平安，直到和平之君再來！

(承蒙Lamb and Lion Ministries允許翻印)

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